伍山河失言風波
崇基學生會回應報章報道
（12月10日消息）
崇基學生會回應報章報道
（12月10日消息）
就個別報章於十二月六日報道伍山河牧師涉發表性別歧視言論一事，崇基學院學生會澄清該會並無主動聯絡傳媒。
事緣崇基學院神學院校董、五旬節聖潔會香港總監督伍山河牧師於十一月七日舉行的崇基神學日暨畢業禮中講道訓勉，期間以說笑口吻指當年一同讀書的女神 學生，大多「肥肥矮矮腳粗粗」，在哄堂大笑之餘，亦引起部分學生不滿，認為這種說法有侮辱女性之嫌。事後有人在崇基學院的民主牆上貼出大字報，批評有關言 論；亦有神學生在宿舍窗戶貼出寫上「肥肥矮矮腳粗粗．情何以堪作傳道」的對聯，以引起關注；部分同學更成立小組跟進事件。
據悉，爭議出現後伍山河曾書面回覆學生會，但學生會對有關回覆並不滿意，遂於十二月二日發出公開聲明（全文可按此瀏覽），表示不認同伍山河以外貌評斷女傳道人的言論，並希望教會關注性別公義的問題。
及後伍山河應邀出席了十二月四日的師生校友特別聚會，就事件作分享，期間正式就有關言論道歉。據悉當日氣氛良好，爭議各方坦誠分享感受，雖然大家對某些教會文化的理解有所差異，但雙方也「和而不同」，彼此諒解。
不過，《明報》在兩日後以「講道涉嫌歧視．教會高層道歉 」為題報道事件，使基本平息的事件再添餘波。學生會經商討後，遂於十二月九日以電郵通告師生及校友，強調該會在特別聚會後並無接續行動，更無主動接觸傳 媒，只是有傳媒在互聯網上得悉十二月二日的聲明後，自行來電查詢。
據悉，關注同學認為事件應到此為止，因伍山河已經致歉，故此不應再針對其個人；長遠更值得關心的，應是教會文化裡的性別公義議題。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2009.12.10）
| 回應文章: 當日的錄音 | |
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| 當 日言論並不是這裡輕描淡寫地說的只是失言，和評斷女傳道人外貌。至少，當日言論還有這個，在挑選女性神學生時，伍牧師表示「唔係靚嘅女仔就唔接受讀神 學」，並指這是教會的羞恥。這已不是對女性身體評頭品足的問題，而是基於某女性不夠漂亮而不容讓她獻身做傳道人。而且，那不是失言，他是事先聲明在講笑地 說的，可見那是一個考慮過後的言論。 有幾點可以想想。 一。不是任何說話都可以用「我只係講笑」來推卸責任的。 二。為何不批評男傳道不夠英俊，學識不足，個個的BMI都超過25？ 三。這麼歧視女性的言論，教內最愛維護女性尊嚴的那些團體為何默不作聲？正如我在別處說，此事更值得留意的是，日後的教報和某些團體怎樣表述和回應，他們會否顯得有雙重標準？ 當日錄音請聽這裡的20:10－21:30， http://www.sendspace.com/file/pz5zkt | |
- this is the "power" of preaching....
白話解：大學的道理，在於彰顯人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（親民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步並且保持不變。
大學教人的方法，在於使人發揚自己天賦的善德，
由香港基督徒畢業生團契（GCF）主辦的「論盡新品種」讀書聚會第三講已於十二月二日假聖安德烈基督中心舉行，主題是「我們讀聖經，還是聖經讀我們？」，講員為香港神學院學術主任趙崇明博士
「我們活在後現代！」楊詠嫦指後現代主義主要是對現代主義提出的自主理性等提出質疑，重視感性，否認絕對、普遍的真理，卻又承繼現代主義「抗拒恩典」的思想，人自以為自主掌控一切。這些價值已潛移默化在我們生活中，以致聖經詮釋。
之 後，陳黔開分享播神的歷史及院舍發展的異象。他指當代信徒是在一九二七年第一屆廣州培靈研經會中被激發起來的，因而成立「播道聖經夜學」，慢慢孕育為廣州 聖經學院，其後因戰爭緣故遷到香港，正名為「播道神學院」。七十年來，畢業校友超過一千二百人，其中九百人為牧職課程畢業生，在香港、國內、海外參與牧 養，宣教足跡亦遍及東南亞、英國、澳洲、非洲及伊斯蘭國家。陳牧師認為在眾說紛紜的年代，要建立更多具神學訓練的工人，拓展基督國度 （Christendom），因此播神已訂定五年發展計劃，期望能於二○一五年提供至少三百個全時間及部分時間學額，具體內容包括耗資八千二百萬購買學院 現址隔鄰（金巴倫道59號）的兩層建築物作新院舍，以擴建圖書館、課室及學生活動中心。播神至今已籌得三千七百七十萬。
